找樂：《蒙元，一个帽子横行的时代》

原标题：找樂：《蒙元，一个帽子横行的时代》

蒙元，一个帽子横行的时代

找樂

据《元典章.刑部》记载，公元1312年（元仁宗皇庆元年），大元国潭州路治下发生了一起抢劫案，一个叫唐周卿的人伙同贾国贤，合谋强抢了蔡国祥一顶棕帽，上有红玛瑙珠一串，两名罪犯因此获刑刺字。

听说过抢钱财、抢金银财宝、抢女人抢山头的，这抢帽子的还是头一次听说，因抢了帽子还获了刺字之刑，可算是够新鲜的事了。

不过话说回来，这事要不是放在元代之特殊历史背景下，确实难以理解。

“帽子系腰，元服也。”、“元代官民皆戴帽。”，元末明初学者叶子奇在其所著之《草木子》一书中道破了元人服饰之时代特征。可见帽子于元人不是简单的遮蔽阳光、风雨及保暖之实用意义，实为不分官民、日常服饰之必备。

元人之帽大致分帽顶、帽身、帽缨、帽带四部分。明人沈德符所著之《万历野获编》记载：“元时除朝会后，王公贵人俱戴大帽，视其顶之花样为等威”。可见元代帽顶之装饰实为展示帽子主人等级差别之物。

这种差别以帽顶之材质为主要体现，元代王侯贵族多用价值昂贵的金玉宝石装饰其帽顶，明人陶宗仪《南村辍耕录》 卷七 “回回石头”记载：“成宗大德年间本土巨商中卖红剌石一块于官, 重一两三钱, 估直中统钞十四万锭, 用嵌帽顶上。”一些王侯之帽顶装饰来源于皇帝的赏赐，《南村辍耕录》 卷十五载：“河南王卜怜吉歹为本省丞相时......郊行，左右捧笠侍，风吹笠坠，碎御赐玉顶，卜怜吉歹笑曰：是有数也。”

除帽顶外，帽带亦可辨别帽子之等级差别，《元史.舆服志》记载：皇帝用“冠黄牙忽宝贝珠子带”，只不过帽带没有帽顶那么显眼突出罢了，而庶民则无论帽顶还是帽带“不准用饰金玉”。蔡国祥的棕帽上有红玛瑙珠一串，故其人也绝不是庶民一级的人物，而在元代因抢劫作为身份地位象征、价值昂贵之帽子获刑刺字，也就不足为奇了。

台北故宫藏元“花间行龙纹玉顶”

台北故宫藏元“满池娇玉顶”

明梁庄王墓出土之嵌宝石金帽顶

私人藏元代铜鎏金嵌宝石帽顶

《草木子》又载：“元代官民皆戴帽。其檐或圆，或前圆后方，或楼子，盖兜鍪之遗制也”，即元代帽子大致有三大种类，其一为圆檐帽，因其外形酷似钹（即老百姓常说的镲）而被称之为钹笠。

铜钹图

钹笠帽应最为元代皇族士庶、主仆所钟爱，无论是墓葬壁画、墓葬随葬陶俑还是书画中的元人形象遗存，所见头戴钹笠帽的元人形象最为常见。

故宫藏元仁宗像 头戴钹笠 至今没有发现形如元代帝王画像之帽顶实物，明代梁庄王墓出土之嵌宝石金帽顶与其外形最为接近，该墓出土之诸帽顶很可能为元代作品，或延续元代风格所制；

埠东村石雕壁画墓北壁壁画之头戴钹笠帽人物形象（主仆均戴钹笠）

赤峰三眼井元墓壁画之头戴钹笠帽人物形象（主仆均戴钹笠）

后德胜村元墓壁画之头戴钹笠帽人物形象（主仆均戴钹笠）

山西交城县元代石室墓壁画之头戴钹笠帽人物形象（主仆均戴钹笠）

山西文水北峪口元墓壁画之头戴钹笠帽人物形象

陕西横山罗圪台村元墓壁画之头戴钹笠帽人物形象

西安南郊潘家庄元墓出土之头戴钹笠帽陶俑

王世英墓出土的头戴钹笠帽陶俑

其二为前圆后方之檐帽，据史载为元世祖忽必烈皇后察比改制而成。《元史· 世祖昭睿顺皇后传》 载:“旧制帽无前檐, 帝因射, 日色炫目, 以语后, 后因益前檐, 帝大喜, 遂命为式。”墓葬壁画及陶俑虽未见官僚阶层头戴前圆后方檐帽之形象，但据此种帽式的史书记载起源来看，也应为士庶、主仆皆可佩戴的一种帽子。

该帽为陶制

西安南郊潘家庄元墓出土之头戴前圆后方帽笠陶俑（仆人）

甘肃漳县汪世显墓出土之前圆后方钹笠实物

蒙古国岩洞墓出土之前圆后方钹笠实物

山西文水北峪口元墓壁画之头戴前圆后方钹笠人物形象（仆人，左一）

山西文水北峪口元墓壁画之头戴前圆后方钹笠人物形象（仆人，左一、左三）

有趣的是，这种帽制很可能还影响了元人马车之顶（或察比皇后的灵感来源于马车之顶？）。此类帽制源于遮阳之用，故人佩戴此帽时，应无阳光则前圆后方，阳光炫目则前方后圆，马车之顶不可随意活动，故只能固定以前方之状态。

王世英墓出土之陶车马

西安南郊潘家庄元墓出土之陶马车

其三为楼子，文献中没有交待楼子的外形特征，但根据元代画作、出土遗物及楼子字义可推断，楼子很可能为瓦楞帽。瓦楞帽在元代画作、随葬陶俑上均有展现，士庶、主仆均有佩戴，且很可能为武职人员所喜爱。

元代瓦楞帽实物，图片出土中国丝绸博物馆

河南焦作西冯封村元墓出土之头戴瓦楞帽舞蹈俑（仆人）

凌源富家屯元墓壁画之头戴瓦楞帽人物形象（仆人）

山西孝义下吐京元墓壁画之头戴瓦楞帽人物形象（仆人）

山西兴县红峪村元墓壁画之头戴瓦楞帽人物形象（主仆）

山西阳泉东村元墓壁画之头戴瓦楞帽人物形象（仆人）

陕西蒲城洞耳村元墓壁画之头戴瓦楞帽人物形象

元刻本《事林广记》步射总法插图之头戴瓦楞帽武士形象

元刻本《事林广记》马射总法插图之头戴瓦楞帽武士形象

元代绘画、陶俑以及考古发掘出土之元帽实物均表明了文献记载“元代官民皆戴帽”、“视其顶之花样为等威”的真实性，即元人士庶均戴帽且士庶之间没有帽子样式限定之分，士庶之间帽子样式的选择很可能也是自由的。另外，瓦楞帽、钹笠及前圆后方檐帽多同时出现在同一元代画作中，即帽笠实为不分时令可同时佩戴，故宋朝彭大雅《黑鞑事略》中所记：“其冠,被发而椎髻,冬帽而夏笠”之“记载很可能应重新评估。

元刻本《事林广记》双陆图中，官员头戴瓦楞帽，仆从头戴钹笠

元刻本《事林广记》习跪图中，二人地位相当，一戴瓦楞帽，一戴钹笠

元刻本《事林广记》蹴鞠图中，主仆各有戴钹笠及瓦楞帽者

元刻本《事林广记》大饭食仪图中，主仆各有戴钹笠及瓦楞帽者

山西文水北峪口元墓壁画，墓主头戴钹笠，随从头戴前圆后帽

墓葬壁画、墓葬出土陶俑以及文献插图均不见对于帽带的刻画，盖因其位于颌下多难以刻画而省略，只有故宫藏元代帝王画像写实而清晰的刻画了帽带的样子，以元仁宗画像为例，其帽带为外罩金丝之起棱深色枣核珠配红玛瑙圆珠间隔穿系，外罩金丝很可能为文献记载之“黄牙忽”，而枣核珠及圆玛瑙珠很可能为文献记载之“宝贝珠子”。

元仁宗像

值得注意的是甘肃漳县汪世显墓出土的一顶钹笠帽实物，这件钹笠帽经文博人员复原后如下图所示。结合前文元帽的构成、相关元代帝王画像，且如上诸多的元代壁画、文献插画以及陶俑多有明显描绘帽缨、均无一处以珠串表现的帽缨样式，笔者认为其珠串复原位置错误，实为帽带而不是帽缨。上文提及的蒙古国岩洞墓出土的一串记为“项链”的珠串，应为同墓出土之前圆后方檐帽之帽带。当然，此类帽带实用意义可能次之，主要应为起类似项链的装饰作用，并代表帽主地位之象征。

汪世显墓出土之钹笠

另据友人所拍摄之汪世显墓出土之钹笠帽带细节图所示，至少民间所出的带瓦沟槽的玛瑙、玉质枣核珠应为元帽之帽带所用。

汪世显墓钹笠帽带之细节图

私人藏玛瑙珠宝，部分为典型元代玛瑙、玉珠

蔡国祥被抢劫之棕帽形制，很可能为以上三种帽式之一种了，其帽上的一串红玛瑙珠子，大抵相类于元仁宗或汪世显帽带珠子的样子。

帽制早在元代就已扩散之朝鲜半岛。元朝覆亡以后，明朝虽然诏令：“衣冠制度悉如唐宋之旧”，但事实上包括帽笠，及整个元代服饰之风在明代仍广泛流行，只不过明人与高丽人均头顶梳发髻，不类元人之髡发，故其帽笠之帽兜均较元时帽笠高耸。清灭明朝之后，帽顶之制又延续至清代，元清之人均为髡发，帽兜的高度又由明代之高耸回落，但帽形亦可找寻到元代之影子。

由元至明清三代，服饰制度已与唐宋有较大的不同，自元朝帽制之影响即可所见一斑，由此推断自唐宋以来社会变迁之巨，不可小视。

朝鲜李朝哲宗像（1831年－1863年）

明鲁荒王墓出土之钹笠帽

明朝画作中的帽笠人物形象，士庶、主仆皆有佩戴钹笠、瓦楞帽

头戴钹笠风格帽样的康熙帝像

参考致谢：

《明代的蒙元服饰遗存考_以社会史视野下的考察为中心》

《蒙元时期的头饰》

《敦煌壁画中蒙古族供养人半臂研究》

《蒙元的服饰》

《浅析蒙古人的冠帽之饰及审美习俗》

《明梁庄王墓帽顶之研究_兼论元明时代大帽和帽顶》

《刚柔并济张弛有度_首都博物馆_大元三都_展元代陶俑解析》

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